一、寺庙放生龟冬天有人管吗
1、3月5日上午10点多，一条类似娃娃鱼的生物在谯城区牛集镇涡河与惠济河交汇处被放生。据悉，该生物被初步判定为娃娃鱼，是3月4日下午1时许，牛集镇李庄村民李中付在该处捕鱼时打捞上来的。“娃娃鱼”已重回水域，可是，有关它是否应该被放生的话题仍在继续。
2、捕鱼捕到一条“四脚怪物”
3、当日上午，放生现场围满了前来观看的村民。村民口中的“娃娃鱼”就放在一只方形白色大塑料桶内，塑料桶四周被人围得水泄不通，很多人拿出手机不停地对着桶内拍照。李中付一直蹲在旁边，两手搭在桶口处，时时护着桶里的“宝贝”。桶内的一条带脚黑色鱼状生物，“害羞”地蜷缩在角落里。据目测，该生物体长70多公分，体重约3千克。
4、李中付告诉记者，该生物是他3月4日下午1时许，乘坐小木船在涡河与惠济河交汇处捕鱼时打捞上来的。起地笼（一种捕鱼工具）时，就感觉比往常沉了许多，费力起出水面后，才发现地笼里有一个黑乎乎的大家伙，会动，还有四只脚。
5、“当时吓一跳，从没见过这么大的‘鱼’，还以为是啥怪物呢，倒进船舱内许久没敢碰它。”李中付说。
6、村里有一位60多岁、经验丰富的打鱼者，察看了李中付捕到的这只“四脚怪物”后，断定为“娃娃鱼”，并告诉李中付说，娃娃鱼是国家二级保护动物，很珍贵。村民们听说此事后，纷纷赶去河边围观。
7、李中付慌忙联系了当地政府部门，赶去现场的还有谯城区森林公安分局民警和动物园工作人员。经他们初步判定，该生物为“娃娃鱼”，详情还需带回去做进一步鉴定。只是很多村民认为“娃娃鱼”即“娃娃神”，不能轻易冒犯，应该从哪里来还放回哪里去。加之工作人员没有与村民达成“领走协议”，工作人员只能空手而归。
8、晚上，李中付暂时将“娃娃鱼”带回家中看管。这一夜，李中付没敢合眼，生怕出了什么差错。
9、“那可是国家保护动物，我真担心万一夜里不见了，或者第二天发现死亡了，那我的罪可就大了。”李中付说，他夜里起来了无数次，每次都要跑去桶里瞅一眼“娃娃鱼”。
10、既然是“娃娃鱼”，它应该会发出孩子般的哭叫声，李中付一整夜并没有听到“娃娃鱼”的叫声。
二、为母亲放生的好处
1、当地村民都把“娃娃鱼”当成了神，所以大都主张放生，让其回归自然。
2、这种想法与当地政府和村委会的想法不谋而合。牛集镇政府宣传委员李井罹认为，放生符合老子道法自然的思想，也可以教育村民保护环境、爱护自然。镇政府还拿出了900元现金，对李中付积极的放生行为进行奖励。
3、而3月4日赶去现场的谯城区森林公安分局民警刘速则认为，“娃娃鱼”对生存环境要求极高，并不适合在亳州本地生存，就地放生对“娃娃鱼”的后期生长可能不利。最好的处理方式应该先放回动物园饲养繁殖，待有机会再寻找适合它生长的环境放生。
4、“在亳州发现‘娃娃鱼’是个例，因为该生物主要生长在皖南地区的山涧溪流里，对周围环境和水质的要求也较高。所以，该生物不可能为亳州自然生长，最大的可能性是有人从外地带回放生的。”谯城区林业局局长张学彬说，不过，这从侧面也反映了亳州的水质在慢慢变好，既然它能在亳州水中被发现，说明亳州的水质是暂时适合它生存的。
5、身为人类，每每惊叹于天地造化之奥妙，与宇宙运转之神奇。在世间有山河大地、江河湖海、花草树木与各种物质与器具，可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这些的种种都会引发人类的好奇而去思惟“为什么会这样？”因此也产生了种种的论说。而这里面众说纷纭，其中也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。今天我们就是要来探讨这方面的问题，相信这个议题也是大家都非常有兴趣的，当然它也是很重要的知见。
6、首先我们来看《优婆塞戒经》卷六中的开示：【若有风云为持大水、阿修罗宫、大地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。】在这里面世尊已经为我们开示器世间之所以能够成就的道理。经文中所开示的风云，用现代的名词来说，讲的就是动能。因为有动能的关系，星球之间才能维持平衡，不会合并毁坏或飘散开来，这种动能就叫作大风云，因此才能够成就各种的山河大地与器世间。正因为有这种大风云的存在，才能执持着宇宙中的水大、地大、空气及火大，四大才能够不会散坏。有这个大风云执持着，所以阿修罗宫乃至六欲诸天的天宫，以及我们人间的山河大地就都能够被执持着好好的；而山河大地乃至诸天天宫因为都有大风云来执持，才能够存在。但是这个大风云是因为众生修十业道的缘故，才能有这个能量产生；但能量不是众生生命的本源，能量是从共业众生所修的十业道的业力而产生的。但是众生的善恶业种子都存在哪里呢？存在个人的如来藏中，不是在虚空，因为虚空无法，所以虚空没有能量可以吸取的，所有能量都在众生的如来藏中。如果不是有众生修习十业道，若不是这些十业道种子缘熟了，虚空中就不会有一个三千大千世界出现。例如我们这个银河系广大世界的出现，就是这个银河系中所有众生的共业因缘成熟了，所以就在虚空中出现这个世界，然后我们这些共业有情就陆陆续续生到这里来，该受苦的受苦，该受乐的受乐，因此因缘果报就历历分明显现。譬如在《佛地经论》卷六中的开示：【如器世间，随有情业增上力故，阿赖耶识共相种子，变生种种共相资具，为令有情广大受用。】这里所谓的共相种子指的就是如来藏中储藏之能造器世间的种子或功能差别。因为有情造作诸业的关系，使得共业有情之共相种子变现出这个器世间相出来，因此山河大地的由来是因为众生需要报偿业果的处所，所以就有了器世间山河大地在虚空中出现。山河大地是共业有情众生的如来藏所共同变现的，这就是器世间形成的原因，包括无情的植物，也都是共业有情的如来藏，集体感应而出生的，不是凭空而有的，也不是自然而有的。宇宙的真相就是这样。
7、从另外一个角度来看有情众生与无情器世间，如果只是依各别无关的因缘而出生，则为各别独立之发展系统，而欠缺互相间之关联性，则应有情无法生存于无情之山河大地间。必须是无情为有情之需要而产生，为共业有情之如来藏依共业而出生，创造出适合让共业有情之共业与别业，可以正确展现实行之山河大地环境，如此方符合现实的情形。因此三界世间之成住坏空循环不已，乃因共业有情各各自有之第八识，所执藏之业种所感而生。真心如来藏是三界一切法的根源，一切法皆直接、间接由第八识出生；三界一切法皆不能外于第八识而有，故云“三界唯心”，心者，就是如来藏、阿赖耶识、异熟识、真如也。因此《大方广佛华严经》中开示：“心如工画师，能画诸世间。”（《大方广佛华严经》卷十九）自己的真心如来藏可以画出自己的五蕴小世间，而配合所有共业众生的如来藏，就可以一起画出三界大世间。而无论人间、阿修罗宫、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，皆是众生业力所感。依据众生所造诸业，则投生到相应的世界，譬如《分别善恶报应经》卷一中的开示：【一切有情造种种业，起种种惑。众生业有黑白，果报乃分善恶，黑业三涂受报，白业定感人天。】所以因果报应真的是昭昭不爽，自作自受、平等平等。而如同器世间之形成，世界之成住坏空，也都是因为众生业力的关系。其中，成劫乃因共业有情之自心真如所藏共业种子感应而渐渐形成；到了住劫时，共业有情随其别业差别渐渐往生新形成之世界，随业受报并造新业；所应受报若已经尽了，则此新世界便因之渐入坏劫，一切有情各随所造新业，而往生所应受报之其余世界；往生尽已，无一有情留存，此世界便随之坏尽，进入空劫。因为上面所说的缘故，因此造就世界之成住坏空与众生之轮转三界六道，而永无止尽。
8、如果不是依靠大慈大悲世尊的教导，众生是没有机会离开轮回之苦。因此太虚大师作词的《三宝歌》，就是在叙述众生真的是需要依靠佛才能离开生死之苦，其中赞叹佛的内容为：“人天长夜，宇宙黮[dàn]闇[àn]，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽[rèn]席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。”
9、上面大略说明器世间形成的道理，相信诸位观众，就可以有一个大略的了解。
10、然而在古代某些修行者，因为知见错误的关系，以为第一位出生到初禅天的众生，也就是大梵天王，以为他是造物主，以为他也能够出生其他初禅天的众生；因为在他之前那个初禅天，没有其他众生存在，大梵天王突然在那里第一个化生，接着后面才有其他天人接着化生，因此便会有这样错误的误解。譬如在《长阿含经》卷二十二中的开示：【时，先生梵天即自念言：“我是梵王大梵天王，无造我者，我自然有，无所承受，于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物，我即是一切众生父母。”其后来诸梵复自念言：“彼先梵天即是梵王大梵天王，彼自然有，无造彼者，……能造万物，是众生父母，我从彼有。”】这样的错误认知是因为对于事情的观察不完整。因此，后来经由慈悲的世尊加以导正他们的错误知见，大家才能了解，其实无论世界或众生都是因为业力的关系才能出生，而不是大梵天所造。譬如在《大悲经》卷一中的开示：【梵天言：“世尊！我以无智邪见未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说：‘此诸众生是我所作、是我所化；所有世界是我所作、是我所化。’世尊！我今还复问佛此义，所有世界是谁所作、是谁所化？一切众生是谁所作、是谁所化、是谁所加、是谁力生？”佛言：“梵天！所有世界是业所作、是业所化；一切众生是业所作、是业所化、业力所生。”】事实上类似这种由一位有情创造世界或众生的观念，也存在于其他的宗教之中。这样的错误观念，大多是由于不知道一切众生都有各自不生不灭的如来藏之缘故，乃至现代科学家在研究宇宙万有起源的时候，如果没有把心的因素考虑进去，那将永远也得不到正确的结果，因为违背了三界唯心的缘故。我们也可以从另外一个角度来看：如果生命是被某一位造物主所创造出来的，那此生命的全部就都是有生之法，将来也会有灭；而生灭法不可能变成不生不灭法；如此透过修行最后还是生灭法，那就始终无法究竟的成就；将造成成就之后又会灭去的必然结果，因为缺乏一个不生不灭的本心可以依靠的缘故。因此正确的知见一定是每个人的生命根源本来就存在，也就是众生本具的如来藏心。
