一、渔政放生鱼苗
1、有些人听说禅宗慧能大师一闻《金刚经》便开悟，或听闻太虚大师阅藏开悟，便也想深入经藏。但是面对种种“护经”的规矩，却也使很多人手足无措。例如经书脏了、破了该怎样处理才如法；平常拿经、读经要留心哪些问题；可不可以在经书上画重点，或随手在经上写下心得？
2、如何处理经书
3、对许多刚接触佛教的人来说，第一个面对的，往往就是如何处理各种经书。例如请回家的佛书，可不可以摆进一般书柜？有没有特别的排法？可以将佛书放在地上、床头上吗？
4、原则上，为表示对佛法的恭敬心，除非特殊情况，不宜将佛书堆叠于地；如果家中方便，最好将佛经与世学书籍分开排列；如果能依“经、律、论、其它佛书”的顺序排列，不但方便查阅，也可以此为修学佛法的次第。
5、据《梁高僧传》所载，汉译《涅槃经》的昙无谶法师，曾因担心经典丢失，而将佛经放于枕头下入睡，结果连续三天佛经都自动被改置它处，并从空中传来一句：“这是如来的解脱经典，你怎可当做枕头呢？”因此昙无谶法师感到万分惭愧，恭敬地将经典改置于高处。除了不可将佛经当枕头，或是于经上放置杂物外，在阅读经书时，也不应如读闲书般横躺侧卧于床铺，或是在入厕时翻读。如此不但失却恭敬心，而且以散乱心读经，也难以深入体会妙湛难言的法味。
6、若是需要去除经书灰尘，则应以干净的布帕来洁净经书，而不宜粗鲁地用嘴吹拂或随手一掸。假如经书不慎泡水毁损，无法修补；或因别人大量结缘赠送，而无处可放，可以选择一洁净处焚烧，切不可随意弃置在公共场合，如此可能会造成未学佛者对佛经的轻蔑态度。
7、以清净心读经
8、如果想要读经，最好能让自己保持清净心以契入义理，不妨先洗手、焚香，然后将桌面收拾干净。要将经本放置平整，放经本时不要半悬于桌边，否则容易掉落；要端身正坐，若散漫地翘二郎腿或是托腮，不但在心理上很难维持恭敬心，一不留心难保不会昏沉入睡或妄想纷飞。
9、在读经本前，宜先合掌默诵开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。”这不但能收摄心念，也颇能感受到与佛同在的情境。
10、许多人读书时习惯用红笔画线标明重点，并且在空白处写上心得或补充相关资料，所以在读佛经时，也习惯性地在读到会心处，用红笔画线或加上自己的想法。但这些对读佛经来说并不是很恰当，应当保持经本的洁净，若有心得，最好另备笔记本书写。
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1、而读经前虽然要先了解一些规矩，但更重要的是读懂经文。可是经文大多语体深奥，不少人会因为读不懂而着急或想放弃，或气自己资智驽钝。事实上以许多过来人的经验得知，刚开始不须担忧看不懂经文，也不必急于了解文义，只要反复多读几次，且在看到专有名相时，勤查字典；而且还可以将一段经文或一句经文，在生活中反复温习、体验，时机一到便能豁然贯通文义。
2、印光大师说：“佛法在恭敬中求。”要能体会到佛经的妙法，最重要的就是恭敬心。所以不论持以行走或是取放经本，都不要忘失这份心意。在拿取经书时，应以双手捧持。如果走路时，不方便双手捧持，至少保持在腰部以上高度，以显出对法的恭敬，切勿随意将经书轻慢地夹于腋下。
3、阅读佛经，我们得到的不只是佛学知识，而且是能改变我们身心的智慧力量。不少人都有过因对经书态度不够恭敬，而受到他人指正的经验。当然，了解了这些相关规矩方法后，主要目的是希望我们能珍惜闻法机缘，帮助我们收摄平常的散乱心，就不会疑惑为什么读经会比读一般书，要多上一道手续了！
4、这位同修问：“每天念佛，念佛结束的时候，他有一个愿望，保佑全家人平安，保佑生意兴隆，这是不是自私自利的表现？”
5、答：这个事情问你，不必问我。如果你的心愿要是为一切众生、为广大的社会，你全家人一定平安。为什么？你量大，“量大福大”。“我念佛，希望佛菩萨保佑全世界每一个做生意的人都生意兴隆”，你这个心量一拓开，你的福报就大了。只保佑自己，不保佑隔壁的人，这个不行，你心量很小，得的福就小。同样的修学，得的果报大小，随着你的心量。心量愈大，那个福报不可思议。诸佛菩萨一微尘的功德、一毛端的功德，毛端、微尘是讲很小很小，他的功德、果报都不可思议。为什么？他心量太大了，他念念都是虚空法界一切众生，所以修的功德少，得的果报不可思议。这个道理我们一定要懂。你把念头一转过来，就转凡成圣。（净土法门法师《学佛问答》21-90-18）
6、福报从哪里来的？心善、行善，造作善业的果报。所以佛教给我们，我们能够断恶修善，这个业报可以转过来的。明朝袁了凡先生，他一生的际遇可以给我们做参考。他能够把他的命运转过来，是他明白这个道理，明白因果的道理，明白因果的事实，不但他自己改变了整个的命运，求财得财，求子得子，求功名得功名，真正是“佛氏门中，有求必应”，这话是真的，不是骗人的。可是求有求的道理，如理如法的去求，一定会得到。怎么是如理如法？我们起心动念，是为一切众生的幸福，不是单单为自己的，这个求就是如理如法，合理的求。我要求财，我喜欢发财。发财，为什么？不是我自己用，不是自己享受，是帮助世间许许多多苦难的众生，那你这个发财是合理的，你会得到感应。如果我求发财，是求自己享受的，这个感应就没有了。诸佛菩萨，成人之善，成人之美，不会成人之恶。佛菩萨怎么可能帮助你造恶业？没有这个道理。帮助你造恶业的，那是魔，不是佛。我在早年刚刚出来讲经不多久的时候，有一位法师，这位法师现在也不在了，过世了。他常听我讲经，有一天他问我，他说：“净土法门法师，你常常讲‘佛氏门中，有求必应’，我非常怀疑？”我说：“你为什么怀疑？”他说：“我向地藏菩萨求一个电冰箱，求了三年都没来。”这是台湾的德融法师，我就问他，我说：“请问你那个道场住多少众？住多少人？”他说就他一个人。我就跟他讲：“没有必要，我是地藏菩萨也不给你。”为什么？你一个人，一个人没有需要。为大众，这个求是对的；为个人享受是错误的，所以简单可以从这些事相上体会这些道理。我跟他讲，我说我学佛这么多年，确确实实有求必应，我求的不是电冰箱，我求的是经书。我想读哪些经书，只要心里想到，这个书大概一两个月就会有人送来，很有效应。我记得最长的时间是半年，那时我心里想找一部《中观论疏》，托人替我找，半年找到了，这是最长的一个时间。通常我想要的书籍，大概都不超过两个月，真的是有求必应。我们出家为了深入经藏，为了弘法利生，所以经典、重要的参考书，这是必需的，决不是奢侈，也不是专为个人，所以感应道交，不可思议。（出处同上21-90-02）
7、答：我们练习的时候可以打手印，但是平时不能随便打，因为它的作用非常大，意义也非常深。我们用语言来表达，用词句来形容，恐怕是无法表述清楚的。修密法主要靠三种力量：一是观想的力量，二是手印的力量，三是咒语的力量。通过这三个力量才能圆满。手印、咒语和观想，都是很有力量、很有深意的，不是随便规定的，所以大家学的时候一定要用心，应该有恭敬心，有信心。手印有很多很多种，我们如果学，恐怕一下子也学不过来，现在也不是很需要，所以就不学太多了，就学这几个常用的、日常修法中必不可少的。现在我们学的手印是最简单的，也是最必要的。学法器的时候也一定要恭恭敬敬地，用心地学。法器也是有代表性的，有很大的力量和甚深的含义。所以大家一定要注意，这都不能当儿戏。法器不能随便用，不能随便扔。无论是手印还是法器，一定要多练，练得自然一点，连贯一点。练得越多，就越熟悉；练得越如法，就越有力量。
8、问：“五阴破尽，处于不生不死境界，因了果了，是否正确？”
9、答：不正确。五阴破尽，这个尽，尽到什么程度？《心经》里面第一句就是讲观世音菩萨，观世音菩萨用真实智慧——自性本具的般若智慧，照见五蕴皆空，确确实实他到不生不灭的境界。因果有没有了（音瞭）？没有了（音瞭），自己确实到不生不灭的境界。
10、你这个问题跟前面法师的问题差不多。因存在，果会不会现前？不一定会现前。虽有因，跟诸位说，没有果了。为什么没有果？他不让这个果遇到缘，果就不会现前。但是入这样的境界是佛的境界，即使不是圆满的佛也是分证佛，《华严经》上讲的法身大士的境界，五蕴皆空；他可以把这个缘统统断掉，善恶缘全断掉，他入大涅盘的境界。但是问题在哪里？过去他在因中所发的愿“众生无边誓愿度”，他要不要兑现？说话算不算话？如果说话不算话，他违背了性德。如果说话算话，这个缘就不能断。
