放生的讲究和禁忌是什么，放生究竟放什么？

放生什么好 2024-01-06 10:59 973 973

一、放生可以念往生咒吗

1、

现在大家都在做善事，有些人在做放生的事情，有些人在做护生的事情。其实不管是放生，还是护生，这所有一切的源头还是在人。因为有人要杀生，所以有人在放生;因为有人在伤害动物，所以有人在保护动物。如果不从教诲人开始，我们怎么做都没有办法解决这个世界的问题。所以，我们现在所做的教育人的事业，就是大放生，大护生。面对今天有人去放生、护生，我们是绝对的随喜、绝对的赞叹，因为这是善事。但是在我们今天时间精力有限的情况下，我们要用智慧去面对。所以，我们要把一半的时间、精力放在教育众生，传播真理上，因为教育才能拯救整个人类。

2、在非洲，大象越来越少，这不是动物自己干的，而是因为人为偷猎。所以，我们重点需要保护的是人类，而不是动物。如果是动物自己干的，我们就保护动物;如果是人干的，我们就应该保护人。什么叫保护人?就是保护一个人的好心，让人知道所有生命是一体的。如果我们体验到这一点，我们的慈悲心就生出来了。我们要去关心动物，但我们更要去关心人，要不然那些人还是会去伤害动物。所以，解决这个事情的方法就是让人类的良知觉醒。

3、就像我们会去买鱼放生，那养鱼人还会不会再养鱼?当然会。这个世界因为人心的需求，从而就诞生了市场。所以，我们在做放生这件事的时候，要真的非常有智慧。比如，我们还是经常买鱼放生，但我们换一种新的态度。第让鱼多活一些时间;第借用鱼作为工具，来长养我们的慈悲心;第借用我们放生的形式，产生一个好的影响。

4、仁焕法师曾组织过一次百万大放生。那天刚好来了一个人，我看到他，叫他赶紧跟着去参加百万大放生。他放生回来后跟我说，好震撼，好欢喜!我说有好事要找你，他就问我有什么好事?我说你想一想，他说想不出来，我说一定有好事要找你。他回去不久后，就被提升为副总裁。这是为什么?第他一来就碰到百万放生，我在南山寺那么久都没碰到，他来一次就碰到了，这就是有福之人。第他放生后欢喜的不得了，这种随喜之心把百万的功德都随喜回去了。所以我就知道了，他肯定有好事要降临，其实这都是有征兆的。

5、放生的效率和效果很重要，怎么样才能使用最少的金钱与精力去利益更多的人和众生?比如，我们现在大的放生要到哪里放呢?要到黄河、长江边上放，到游客最多的地方放，到钓鱼最多的地方放。有人就说，那些地方有那么多钓鱼的人，我们怎么能去那里放生呢?这就需要智慧了。我们要把钓鱼的人都请过来一起放生。所以我们做任何事情都必须要升华，要有高度，不升华，就没有高度。当我们把事情升华上去，我们就已经透过放鱼、放虾在放人了，这就不一样了。

6、我遇到过两次很有意思的放生，那两次放生都是在钓鱼的地方放的。有人说，师父你为什么选择在钓鱼的地方放生?你在钓鱼的地方放生，鱼不是又会被钓走了吗?这其实是一种限性思维。第大家有没有发现，鱼被打起来时都是晕的，再放下去，它是不会去吃鱼钩上的食物的，它气都还没缓过来。第我们放生放的都是活鱼，它会跑，它不会老守在那个地方。鱼自己就游走了，它怎么会等着钓鱼的人来钓它呢?最重要的是，我请那些钓鱼的人一起来放生，不仅是请他们来放生，还给他们发供果。放生又不要钱，又发供果，还消灾免难，所以他们就很愿意来参加。

7、有一次我们在德阳放生，放生完以后，我们在收拾东西，结果钓鱼的人跑掉了。我说，你们怎么不钓了?他说你们都在放生，我们钓鱼都不好意思。这不是我不让他钓的，钓鱼的人用什么来渡?用放鱼渡。反其道而行之，这是佛法教给我的方法。我要是对他们说不能钓鱼，那他们肯定不会听我的。而用这样的方法，是在他们心中种下一个反向的力量，他们要是多放几次生，他们就钓不下去鱼了。当一个人放生多了，他就不可能吃肉，他就不可能杀生。因为内在的慈悲被激发了，外在就会自动呈现出来。

8、2004年左右，我们在乡下放生。我们前面放，后面就有人捞，那怎么办呢?把那些捞鱼的人都请过来放生就好了。第自己放的生，他们还会捞吗?他们肯定知道这个不吉利，前面放生是为了求吉祥平安，求发财，后面捞起来把它吃了，他们自己还吃得进去吗?就算吃得进去也要难受好几天。第我们组织当地的人来放，自然也会有当地的人去阻止那些捞鱼的人的行为，那些被放的动物有人守护。

9、在放生排队的时候，我就看到，很多老人抱着孩子，还有孕妇、学生，他们都把队排得整整齐齐的。抱一条鱼，放了，就奖励巧克力一个。还有人放完后，排第二次队继续放生的。当给他们再次发放糖果时，他们就说，我放过了，也拿过糖果了。这种感觉太美好了，不拿糖果了，就只是觉得放生很美好。所以，当人有了一颗无私的心，就有了方法。

10、
护法小居士（图片来源：大菩文化摄影：马世江）

二、一年中放生是哪一天

1、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

心，究竟是什么?

我，从何而来、往何而去?

人生的意义究竟是什么?

我从何而来，往何而去?人生的意义究竟为何?参不透答案就这么放弃不再寻找，日复一日，度过一生，到头还自懊吗?

唯有“觉性”，掌握自己，心才能安住，念头不再妄想纷飞。

人生这条路实在是出人意料之外，每个人在这生当中都会遇到不可思义的因缘。因缘有前因后果，但人往往在过程中迷失了自己，不知该何去何从，在这一生当中做了什么?心在哪里?找不到心，人生也白白走了一遭。

“人生，从哪里来?要做什么?”怎么想也想不出答案。

“真的没有答案吗?绝对是有的!”不知心是什么，生从何来，死往何去，这就是迷!佛法即是要解决人生的无明，要人觉悟，破除人生迷惘，藉禅修、亲近佛法，就能慢慢找到答案。

有一个公案：从前有位罗状元，当官十几年，育有一子，他亲自教导孩子，希望将来儿子同父般有成就。然而不管他如何努力，儿子仍然十分愚痴，罗状元非常难过，“自己如此有成就，竟生了个愚痴儿子，人生所为何来?意义何在?”于是他出家修行，留予后世此偈：“急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头，是是非非何时了，明明白白一条路，万万千千不肯修。”

是的，万千大众不都是这样过了一生，念大学、成家立业，求成就、做大官，辛辛苦苦往上爬，无非在追求目的，但这个目的达到后接下来怎么办呢?只好再找另一个目的，否则，真不知自己要做什么。

三千年前释迦牟尼佛指出何为清楚明白的修行之路。一天释迦牟尼佛为大众说法，却不发一语，只是用手拈起一朵花，千万弟子中唯有摩诃迦叶微笑点头，他悟到当下这念心，而成为禅宗初祖，代代以心传心。

顿悟的经验其实每个人都有，例如坐下来念书，一开始不懂；解不出答案，但突然间就明白了，这就是悟。然悟有大悟、小悟，有悟世间道理等，而佛法讲悟是“悟自己本来的心”。昔日德山祖师还是周金刚时，怀疑禅宗如何“见性成佛”，千里迢迢到南方要找龙潭祖师辩论，途中却被卖点心的老婆婆问倒：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，请问师父点那个心？”

“心念刹那刹那生灭，未来心不可得，现在心刹那过去也不可得，真正自己的心是什么?”且天天以眼耳鼻舌身意观相，看不到真相，殊不知“见诸法空相，即见实相”。德山祖师也曾从蜡烛的明灭中悟到“光明、黑暗是无常、是生灭；但能知光明与黑暗之觉性，超越光明与黑暗，不生不灭”。

什么是觉性?释迦牟尼佛曾以“客尘”道理来阐释，“旅客总在流浪，不断寻找目的地，来来去去不停留，而安住在旅舍、不来不去的才是主人；又如灰尘在虚空中飘浮，虚空有无随灰尘在动?一客一尘，一主一空，要体悟主人在哪里，勿错把客人当主人”。

明白客尘道理，再来观照自己，变幻无常的身体、心念是客尘，灰尘在阳光中看得一清二楚，阳光即代表觉性，能观照自己心念。觉性的第一步就是反照心念，先觉悟什么不是自己的心，才能找到自己的心；心念从早到晚生灭不已，但人通常把心念当成自己，“将客人当成主人”，问题就在此，若心念改变，那自己又到哪里去?

生火变异不停的是心念，觉性则不生不灭、不摇不动，众人以为觉性很难，其实觉性始终没有离开，能起心动念、创造身口意都是觉性。所以觉性，就是要觉“心”在哪里，找到不生不灭的心，就是找到自己真正可以掌握的觉性，不须靠外在因缘和合而生；世间所有一切都是因缘成就，因缘散了就没有了，唯有觉性与自己最亲，身体还给父母，觉性要还给谁?必须还，因它是本具的，是自己真正可以作主的地方。

“找到自己的心后，要更进一步了解心的作用，心能作主，人生就能自在，让心作主，让觉性功用发挥出来”，“相信因果，相信所有问题皆是自己所创造，必须学习转念，心念一转，因缘就转，人生逆境、烦恼痛苦，全看自己能否化为成就资粮，行智能者能在任何机会下转而成就自己，这就是真实的人生智能，让心发挥无限的力量”。