一、生日前一天放生好吗
1、回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。实际回向：谓为灭有为，趣求实际，以回自己的善根，求平等如实法性。印光大师在其文钞中多回向多所开示，除了采取了一般回向的意义，又具有净土宗的鲜明特色，下面试概述之。
2、印祖在增广文钞复永嘉某居士书九中开示：“每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者：一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。人各有志，人各有业（业谓职业）。但随缘随分即可，不必与一切人皆同也。”此说三种回向与《大乘义章》相同，而同生净土为归宿。
3、净土宗以信愿念佛求生净土为宗旨，所以净宗之回向必指归往生净土。所以，印祖在与增广文钞卷一与陈锡周居士书中开示：“又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报（如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等）。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专往生便难决定矣。”净宗回向以发愿求生净土为本，这是观经三心之回向发愿心的要求。印祖开示：“其心中但具愿生之念，即是常时回向。”（增广文钞复永嘉某居士书四）。
4、回向就是菩提心的体现和修法，可以上契佛心，结缘释怨，成就大乘胜行。印祖在与徐福贤女士书中开示：“然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫、二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。”印祖在文钞三编卷一复杨慎予居士书中又开示：“须知无论诵经持咒，均以恭敬至诚为主。均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。若世间无知之人，事事为己，则其利益随心力而下劣矣。譬如一灯，燃百千灯，其灯光明了无减损。若不相燃，其光亦不增大与久。回向时当知此意。不但为自己父母恩人如是，即怨家亦如是。方能上契佛心，下结众缘而解众怨。”印祖对一位受魔扰的居士开示：“病与魔，皆由宿业所致。汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理会。彼作声，也不理会作怕怖。不作声，也不理会作欢喜。但至诚恳切念，自然业障消，而福慧俱皆增长矣。”（增广文钞卷二复某居士书）
5、在增广文钞卷一复周孟由昆弟书中大师又开示：“佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，皆为法界众生回向。平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎？以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也。是知凡施于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。知此义，有孝心者，孝心更加增长，无孝心者，亦当发起孝心。”在三编卷三复章道生居士书一中又开示：“念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。”
6、有一种疑问：圣者有功德回向，凡夫有什么可回向的呢？印祖在增广文钞与徐蔚如居士书三中回答了此疑：“读太夫人汲汲流通《大藏》，刻印契理契机之书，直欲愧死。而朝暮礼诵时回向，乃摅我愚诚。尚望太夫人慈愍，挽弥陀圣众，以速度我，何可谓为法施？然不妨借此缘事，以增长自利利他之心。故博地凡夫，当礼诵时，尚为诸佛回向，况示居凡位，于理又有何妨。”
7、印祖开示：“念佛、回向，不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。”（增广文钞复永嘉某居士书四）
8、回向是导圣道修行归于净土的纽带
9、普贤菩萨十大愿王回向求生极乐世界，既显示了净土法门的高尚地位，对治骄慢知见，又成就净土法门一切行门无不还归此法界之义，还成为末凡的指路明灯。印祖开示：“须知净土法门，正摄上上根人。是以善财已证等觉，普贤菩萨犹令以十大愿王，回向往生，以期圆满佛果。且以此普劝华藏海众。是知回向往生净土一法，乃圆满佛果之末后一着也。世有狂人，不审教理。以愚夫愚妇皆能修习，遂谓之为小乘而藐视之。不知其为《华严》一生成佛之成始成终第一法门也。”（增广文钞卷三乐清虹桥净土堂序）。又开示：“良以末法众生，自力微弱，匪仗佛力，决难即生解脱。华严会上，华藏海众，等觉菩萨，尚以十大愿王，回向往生，况末世之学者乎。”（上海世界居士林《佛学研究丛书》序）
10、回向成就助行和圆修的往生意义。印祖在增广文钞复高邵麟居士书三中开示：“佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。”修行众善，回向往生是助行。在《近代往生传》序中开示：“或圆修万行以回向，或专持佛号以求生。”善巧回向可使一切行门成为净土助行，如在徐福贤女士书中开示：“至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经、礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。”我们注意到凡开示回向必与信愿念佛正行之外的种种助行关联，按照善导大师弘愿与净土要门的判教，就可以知道，信愿念佛正行全仗佛力，自然往生，而定、散诸善则必须通过回向发愿才能变成往生净业。故回向求生净土对于净土要门自他二力行者要而又要。印祖开示：“然无论诵何经持何咒，皆须念佛若干声回向，方合修净业之宗旨。”（增广文钞复周智茂居士书）。
二、生日能放生黑鱼吗好吗
1、净土要门的具体内容就是观经说的净业三福，也可以代表一切圣道门的修行，这些修行未到断尽见思惑地位，不能了分段生死，而回向求生净土，就可以仗佛慈力，带业往生。从这里可以看出印祖之所以说净土法门统摄一切禅教律之义。印祖在陈圣性贞女贞孝净业记中开示：“按《观无量寿佛经》，净业正因有一孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，此四种属世善。二受持三归、具足众戒、不犯威仪，此三种属戒善。三发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者，此四种属慧善。前二大小随人，此则唯属大乘。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。”
2、今年7月黄晋汉得了肝癌，可知道见鬼是不吉利的。现在他很痛苦，我们佛堂每天集体为他读《地藏经》三遍，希望他能快些往生。前天大家晚上一口气连读两遍，现在读《地藏经》两遍三遍似乎不那么漫长了，似乎很快就读完了，但是最后回向的时候我犯错误了，大家一起发愿：“愿以此功德，回向给黄晋汉的历劫冤家债主”的时候，我心里起了个念头：“今天我读得很清静了，这个功德不想都给黄晋汉，要是也能给我父母一些就好了。”其实我早知道，你做任何功德，不回向亲人，亲人都一样健康长寿，但是这个怪念头出来的时候很突然，我没有料到他就出来了，出来后就消失了，你留他也留不住，这就是我们凡夫的妄想。但是这个怪念头毕竟影响了我的回向的真诚。晚上我做梦了，梦到我坐上直升飞机，急升上天，而后又飘荡着落了下来。然后又是一个梦，梦到我请大家吃冰糕，只有两个冰糕，我却自己先吃了一个。醒后想想：“两个冰糕是两部《地藏经》，本来是给别人读的，却自己吃了一个，因为回向不真诚的缘故。而直升飞机先起后落也是暗示此意思，菩提心发出却又退掉，功德舍不得回向。呜呼。要知道为别人读经回向才真的是菩提心啊，给自己的家人回向也对，但是毕竟不是时候啊，这部经毕竟是给别人读的呀，动了私心，功德打掉一半，只有一部的利益了。哎，算了，谁让自己这么蠢。但是我也感谢这个梦，他毕竟让我再次确定《地藏经》无比巨大的利益和感应。并且我也对回向开始极大的重视起来。并且要知道，每一个念头都是落在因果里了，更何况你做出来，说出来，那更是一笔笔帐了。昨天又读了三部《地藏经》，我统统跪着回向，并且唯恐自己给黄晋汉回向的不够真诚，还反复要求自己真诚无杂念。一念不生谓之诚----曾国藩的这句话我才品出味道来。如果读经中途去洗手间，要先回向再去。要经常回向，别遗漏，我们做的任何事情尚且要有个目的，何况佛门做功德。所以你读经念佛，一定要知道自己的目的是回向给自己的冤家债主，还是给父母，还是给他人，还是给所有法界众生。然后做完必须如此回向，不可本来是给甲方面做的，最后回向给乙方面，回向绝对有力量，所以切不可乱来。我每天都经常回向，把自己的功德无一遗漏的回给自己要帮助的人。
3、（先念补阙真言7遍，让本次放生功德不但圆满，还可增加千万倍的功德）：
唵wèng都dōu噜dū都dōu噜dū渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi莎suō诃hē
开始回向：
弟子xxx，愿以今日所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提
愿以此功德，普及于一切，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜
（再可加念自己想达成的其它祈愿语）
4、如何帮助一个有赌博，不务正业的人早日回头？
5、不务正业的人很多，都是无明烦恼习气很重。帮助他第一要看，你跟他的因缘，他能不能接受你的帮助。这里面并没有一定的规则，总之你要有颗慈悲心，忍耐心。你跟他劝说，讲道理。如果他不务正业，你是不是可以帮助他建立一个比较好的善业？以这种方式来帮助他。
6、你首先在物质形态当中帮助他，他对你有感恩的心。然后你再讲善恶因果报应，让他早些走上一个正业、正道，同时你用同体的慈悲心，把你持戒、诵经、念佛的功德，给他回向，消他的业障，也许他回头的日子会早点到来。
7、「无论修持任何法门，在结尾一定要作回向，回向的真谛意义是无论我们积聚了什麽功德或善业，都不贪执或只想自己拥有，而愿以此功与一切众生分享。」对啦！当我们要回向前，就抱持著「好东西与好朋友分享」的心，这即是大乘思想的特质。
8、慈诚罗珠堪布开示《三殊胜，行善修心的究竟方法》
9、我在二岁或者更小的时候的时候就一直信佛，但那时候只是纯粹的迷信佛，所以一直烧香拜佛，诵一些经文，但可能有缘，所以佛，菩萨一直加持我。但中间一直只是信佛，没有好好修行，今天有缘见到这个网上看到网友分享的这些小故事，我决定将我遇到的一些事也和各位善知识一起分享，一起勉励，相互学习。首先，我这些事都是真实的，我受持五戒。不会涅造点滴！
10、我的父亲，在2008年10月时被确诊为“恶性淋巴瘤”四期。关于这个病我就不做多介绍，大家可以百度一下，存活率非常低。在父亲刚得这个病时，一直很难过不愿意面对家人，我想为他讲讲佛法，因为佛法可以使人心有弹性，对未来面对现实有益处，但他一直情绪非常不好，之后进入医院治疗，情况非常不乐观，我们在经过第一次化疗后就开始高烧不退，病情恶化，那时候医生就告诉我和母亲，父亲的情况相当不理想，要我们做好心理准备。第二次化疗开始没多久，父亲情况更加糟，开始所以血指标都非常低，情况非常危重。因为我学佛，我知道一些都是因果，造就父亲得这样的病是他的现世报。（由于父亲年轻时一直打鸟和杀生）我就告诉父亲和我一起念念地藏经，但父亲很固执，不愿意。医生再次和我们说我父亲的情况很难治，要我们提前做准备，母亲当时就听的差点晕过去，拉着我一直问要怎么办。其实我对生死看的很淡，但是面对自己父母发生这种事还是非常的难过。还是放不下，我知道如果父亲真的过不去，那母亲肯定也会随着去的。那一年我才21岁。于是我回到家乡一个小庙，跪在观音菩萨面前祈求，愿大慈大悲的观音菩萨慈悲我。如果父亲寿命将尽，那么让他能少受痛苦。我之后将常伴青灯一心向佛修行。如果菩萨慈悲怜我父亲，那么请让他难安然度过这个劫，结下佛缘。同时在当天我找到了那个小庙的当家师父，帮我做皈依。师父当时知道我这个情况后就告诉我回去给我父亲诵《地藏菩萨本愿经》。
