一、石家庄哪里放生比较好
1、话说五百位大阿罗汉，离开了天台山，一齐来到南海普陀山住下，他们都是化成挂单的穷和尚，衣服不齐，破烂不堪，穷相毕露，甚至还有变五体不全、瞎眼哑口的丑和尚，更有什么十不全的疯颠僧，奇奇怪怪的无所不有。他们的目的是来破坏观世音菩萨齐整、庄严、清净美观的道场，倒他的架子，所以他们格外的装出穷样子，坏形相来，看见香客就把破海青兜起来向香客要钱——化小缘，到处皆听见他们的化缘声：「阿弥陀佛结结缘」，香客见他们可怜的样子，也还随缘乐助，拿出银子来分给他们；因此一直到现在，普陀山化小缘就成了风气习惯，大香会期间，各地都有很多的出家人，赶到普陀山来过香会期，化小缘。笔者在山上挂单时，有时也逢场作戏，跟着大众后边凑热闹，兜起衣服来向施主们化小缘，横竖不要我去叫唤，我是站在人丛中随缘的，看见香客走来，我们一字儿排起来，随着大家把衣服兜起，施主从我面前经过就随手拿出东西结缘，我们可以随手而得到很多东西，有的施针线毛巾线袜，铜钱钞票，种种不一。这种境界因为当时是罗汉在普陀山化小缘的，因此后人也就学起罗汉来化小缘，称这境界名之曰「罗汉境界」，懂得佛法的施主们并且很恭敬这一班化小缘的乞士，恐怕这些人当中总有罗汉隐藏在里边，所以对他们不敢随便轻慢，这就是普陀山和尚化缘的由来。
2、有钱的大斋主，来山进香，打千僧斋供养十方云集来山的僧宝，五百罗汉来过堂应供，在未过堂吃饭以前，他们罗汉私下开了一个会议：今天我们去过堂，我们大家把罗汉肚子放下来大吃一顿，总要叫他斋堂的饭不够吃，也教观音菩萨失失面子，倒倒架子，我们也算报复他一下。因此他们五百个饿虎星下凡似的穷罗汉，念过供养咒后，就狼吞虎咽的、大吃而特吃起来，三碗不够，五碗不饱，七碗八碗仍然不肯休，这一批生力军打起冲锋来，不要三五分钟，把斋堂的饭吃得一乾二净，结果五百人吃了五千人的饭还是不肯罢休，弄得大众不得下台，他们还是在斋堂闹着要饭吃，同时还说出好多不堪入耳的话来：「什么四海闻名的普陀山，连我们这几个和尚来吃饭都不够吃，还称什么大菩萨道场呢？不把饭给我们吃饱，我们不走！」他们七言八语的闹成一堆，最后还是纠察师父说好说歹请他们暂时出去：「今天已经临时煮了好几大锅的饭拿来，还是不够你们吃，现在时间也不早了，明天打斋一定给你们吃饱。」「好！明天饭再不够我们吃，我们就老实不客气的把你们的千僧大锅打掉。」和尚们说罢恨恨而去。观世音菩萨没有想到他们这一班捣蛋鬼来，以为是那里来的挂单的和尚，现在才知道是天台山的五百罗汉为欲报复前恨有意闹普陀山而来，他们来开玩笑，失了普陀的面子，闹得全寺不安，大众均在纷纷议论：「这些和尚不知那里来的，他们真是罗汉肚子，吃得这样多，如果这样吃下去，我们普陀山还要被他们吃穷呢！明天打斋，他们又要来吃，不知需要几十石米给他们吃？不够还要闹，饭头师现在辞职，不敢烧饭，怎么办？」这时忽然有一个和尚来说：「我愿当饭头，不怕他们有多少罗汉大肚皮来吃，我都教他们吃不了。」第二天果然这班饿虎似的穷罗汉，又在斋堂里打起冲锋来(军人抢着吃饭曰打冲锋，此语借用)，可是他们不知道菩萨已有了准备，这时的饭菜源源而来，无有缺少，吃得他们「大腹便便」的不能再吃了，可是饭桶里的饭，仍然未曾见少，纠察师这时胆子也大起来，提高嗓子大声说道：「请大家发心吃饭，开了一个饭店，决不怕大肚子，你们昨天没有吃饱的人，今天尽量的吃，不怕你有多大的肚皮，我们的饭菜，你们是没有本领吃得完的！」五百罗汉这时也知道观世音菩萨的神通广大，明知罗汉是斗不过菩萨的，因此他们也就一声不响的走了。他们走过了以后菩萨吩咐把山门关起来，不许他们再来取闹，罗汉看见菩萨把山门关起来不准他们进来就说：「好！我看你山门关到什么时候，你那一天山门开下来，我们就来要饭吃！」这就是前寺大门永久不开的由来，同时也是一个很有浓厚神话趣味的故事。后来大家才知道这一位饭头师，是菩萨现身的，所以才能对付五百位罗汉，最后才能把罗汉送走，恐怕今后再有什么罗汉们来开玩笑，因此就把菩萨烧的这一锅饭，罗汉们吃不了的陈饭，留下来掺进第二次新饭中，不论临时添多少人，都够吃的，从无粥少僧多之虑，如此新新相陈，一直到千百年后的现在，还是如此。这就是前寺掺陈饭的由来。
3、华严经云：「若此恶业有体木者，尽虚空界不能容受。」我们每一个人一生中所造的恶业已无穷无尽，更何况累劫多生。
4、所以，当我们体认到自己是个十足的业障凡夫时，便当深自惭愧忏悔，努力「随缘消旧业，更莫造新殃」。
5、大智度论中龙树菩萨告诉我们：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」
6、所以学佛的人一定要戒杀放生。戒杀最好的方法就是吃素，断绝一切肉食，因为佛陀早在楞伽经上告诉我们「食肉与杀同罪」，吃肉就等于杀生，每天吃肉就等于每天杀生，三餐吃肉就等于三餐杀生。
7、戒杀放生是一体的二面，须要相辅相成，双管齐下，效果才会显著。
8、戒杀只是不再造杀业，不再积欠新的杀债，只是消极地不再造业。而放生则是还债，是积极地偿还以前所欠的杀债，放生是救别人的命，消除以前的杀业。
9、放生是消业最好的方法，古德云：「救人一命胜造七层浮屠。」意思就是说救人命一条的功德，比造七层高宝塔的功德还大。
10、而所有的生命都是珍贵都是平等的，故佛视一切众生犹如佛子，故救一众生即救一佛子。所以佛陀昔为流水长者子，亲身示范教我们放生；历代祖师如永明大师以钱买物放生，虽遭牢狱而不悔；智者大师合江沪六十四所为放生池，瓦三四百里；莲池大师着戒杀放生图文，普劝放生；近代如印光大师也都力劝大家放生。因为放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现，功德至大。
二、放生行善积德的句子
1、六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。
2、我们花钱买物，赎命救生是财布施；放生时我们为物命皈依、忏悔，念佛是法布施；放生时救物命于命在垂危之际，使其免于恐惧苦难，是无畏布施。
3、三施俱全，放生第放生功德真的是不可思议！
4、放生一事，在现在末法时期所遭受的毁谤批评最多，也最不容易提倡，这是因为众生业障深重的缘故。因其业重，物命无福值遇善人受救活命；因其业重，人们无福救赎生命，偿还杀债。
5、「放生就是放死」是一般人对放生最普遍的批评，但是外人殊不知今朝如不将其放生，物命全部将被宰杀煎烤死亡而入人口腹之中。放生过程中，即使有少数物命死亡，死也死得其所，死于大自然，死得有尊严，并且物命又经过皈依、忏悔、今佛的隆重仪式，乘此陀罗尼力，死后超生，不再沦入三恶道中，实为不幸中之大幸。
6、一个是全部命丧黄泉，一个是万千中一二不幸死亡；一个是锅鼎中挣儿痛苦含冤而死，一个是有众多法师居士为其恳切念佛，超渡脱生，其间的差异，有如天渊之别，实不可相提并论。
7、面对所有有关放生的毁谤质疑，我们的回答其实很简单，就一句话「将心比心」。
8、把自己设身处地为众生着想，当你被擒被抓之际，有人要救你，你欢喜不欢喜？当你受伤残废，奄奄一息时，有人要救你，你高不高兴？当有人为「放生就是放死」，不值得一救时，你气不气愤？当有人说「畜生生未来就注定是要给人杀来吃的」叫人不要放生，你愤不愤怒？
9、放生过程中让我们真实地体会到众生万物皆有灵性，皆有知觉，皆具佛性，皆堪作佛，率皆平等一如的真理，将我心比他心，慈悲心自然流露，虽然有着外界许许多多的讥议阻挠，我们也有「虽千万人吾往矣」的勇气与承担。
10、每一个参与放生的人都是有智慧，有大福报的人。想想看，千千万万的人们当中，终其一生有几个人曾经救过别的生命？就连妙手回春的大医生，真正能起死回生，把病人从死亡关头救了回来，行医一生也屈指可数。
