一、老人去世放生乌龟什么意思

1、问：是否真的命运半点不由人？业力可以转吗？业力和业障是否有所不同？

2、不是转业力是转你的心境。命运即因缘果报，心境转变感受便不同，同时，未来命运的「因」也会有所不同。

3、过去的因果不能改变，但是当下可以发心修福修慧。发心当中所造的善根功德能令因缘果报缩短，也就是将该做的事提早完成。这好比将债务提前还清，使得承担债务的时间缩短，并非可以不还或将债务一笔勾消，而拖得越久，不但仍然要承担本金，利息也相对地增加。

4、已经造成的果报本身虽然不可能改变，发心修福修慧却可以改变果报的相。一切唯心造，未来是可以创造而不是去改变它，因此，所谓的「改变命运」是针对自己的因缘果报来先消帐目，同时创造未来不同的因果。创造是指基于现在的正知、正见、正念来做，修行就是改变自己的心来创造未来，故说「僧道无命可算」。你觉得命运在转，是心境转变的关系，看事情的感触不一样，同时也创造了不同的未来，所谓的「命运掌握在自己的手中」就是这个意思。既定的业报是一定要承受的，而学佛也就是要从当下发心去做很多该做的事情，未来的命运自然会有所不同。

5、「业力」是因缘果报的根本，故不可转；「业障」是指业力所造成的障碍，这是唯心所现的「相」，「相随心转」，故说业障可依心境而转，而不是它存不存在的问题。「定业不可转，三昧加持力」，「三昧加持力」指的是唯心所造的念力、定力。业力虽然不能转变，以念力及定力却可以创造不同的未来。

6、心境转了也就没有所谓的障碍了，比如说打坐的时候有人在旁边唱歌，心境若受影响，歌声便是对打坐者的障碍；如果根本不在乎，那些声音对我不起作用，便无所谓「障碍」的存在。业力就好象那打坐时的歌声，打坐的人虽不能主宰让歌声消失，但歌声是否成为障碍，却是依打坐的人的心境而定。

7、你们说过去曾经感应到自己的未来，现在却发现似乎有不同的发展。「感应」是依当下的心境来感受，也是「唯心所现」，例如初中的时候，感应到自己将来是村长或乡长，即至大学毕业，则感应到自己可以当总统，这是因为在不同的时间里会有不同的心境，而心境不断的在变化，所以说感应是当下心境的一种自然显现，心境时时在变，感应便有所不同。

8、今生的福德因缘跟过去有关，但不是绝对。福德因缘能否增长是看现在，例如有因缘让你赚钱，能否奋发图强藉因缘来发挥，这得看你现在的心。福报具足菩提大愿的愿心才发得出来，是故要多修福报，福报不够则无助缘，只能说而做不到，而想要因缘具足也要多修福报，修福报的方法即力行「六度波罗密」－－布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

9、昨天一大早，西湖公园省博物馆外便人流如潮。您可别以为大伙都是来游园的，瞧这架势，一个个提着水桶，扛着渔网，瞬间就把湖岸围得满满。原来，一早有人在湖中放生了大量的鳝鱼，大家就都过来捞鱼了。

“捞鱼行动”持续了一整天

昨天上午，记者在省博物馆外看到，湖边站满了捞鱼的人，每个人带的水桶或塑料袋都装得满满的。据捞鱼的林先生介绍，短短1个多小时，他已经捞了两桶鱼。

10、“大家都来捞，我就跟着过来了。”林先生告诉记者，“这鳝鱼在水里特别笨，不时就要探出头来，很容易‘落网’。”看鱼好捞，一些小朋友也架着网兜过来凑热闹。

记者发现，湖面上的鳝鱼确实密密麻麻，单是水下一个废旧的小渔网里，就钻了10几条在里面。捞鱼的市民络绎不绝，并没有人前来制止。一直到傍晚6时左右，还陆续有市民前来捞鱼。一个捞鱼的市民表示，鳝鱼的价格不菲，有些人捞了就立刻拿去市场叫卖。

捞鱼虽不文明，但有助于保护生态

为何西湖内会突然出现这么多的鳝鱼呢？记者随后了解到，原来，昨天是民间的放生节，这一天许多人都会进行放生。西湖自然成为了鱼类的放生之地。

每年放生节，都会有人来西湖放生鳝鱼。同样，每年的这一天，市民们便会相聚到此捞鱼。

一边放生，一边捞鱼。一些路过的市民有些不齿，甚至破口大骂这种行为不文明。另一方面，每年西湖公园管理中心的人都要为此事头痛。

“因为随意在西湖内放生鳝鱼，很可能破坏湖内原来的生态环境，对水质和其他鱼类的生长都会造成影响。”一名公园的工作人员告诉记者，“况且，这些鳝鱼在湖里存活的可能性并不大。”从这个角度说，捞鱼反而成了“保护”西湖的行为。

二、放生什么龟最好

1、问：吃素的人能吃鸡蛋吗？

2、答：这是一个很敏感的问题，也是值得讨论的问题。首先要把“蛋”的性质弄清楚。“蛋”是动物的卵，卵有两种：一种是受精卵。能孵化出如小鸡小鸭等生命来的；另一种是未受精卵，是没有生命的。很多素食者因一时无法鉴别哪些有生命，哪些无生命，因此对蛋类一律不吃，以免误杀。但也有些吃长素的对蛋类则不予严禁，他们认为蛋类虽已受精，但未形成形体及生命，吃之无妨，关于吃素的人能否吃蛋的这一问题，在《显识论》中讲：“一切卵不可食”。如严格要求，还是以不吃为宜。

3、

若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”

4、佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即成无病者。”

5、有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者，杭州有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力，此时自己知道是今生杀生果报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经、就有逐渐恢复生命的希望。尤其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时，惟有放生为好。佛经中也说，放生能延寿。

6、佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。”

7、在清朝道光年间有一位太守，身患重病，正在生命垂危之际，他发誓愿：从今之后，饶益一切有情，忏悔自己的业障，舍弃一切世间俗事。当夜，观世音在梦中示现对他说：“你昔日杀业重，今得短命报，幸好此时，能发坚固誓愿，惟有放生可以延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，于是全家戒杀，常常放生，其病体终于痊愈了。确实，放生者现见其延寿，最近藏地炉霍县有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去过很多医院，皆无效益，后来有一位僧人打卦说她前世杀生极多，若不放生，则短命多病。此后她发心放生，便成无病无苦，如今她特别相信因果，每年皆捐款放生。

8、若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时，只有放生，才能延寿无病。从前苏州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时，他就致力劝止并给钱以放生，他平时劝人说：“少年时，必须培养爱惜仁慈物命的美德，不可令他养成残人好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶，后来得重病将死时，于自己觉知的境界中圣尊告诉曰：“你平生放生，有极大功德，将可增福延寿三十六年。”因而得以复活，九十七岁时无病善逝。

9、同样近有一位叫果才的藏族人，由很多空行母等具神通者说，他只能活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他立即放生甚多，每年放生护生，今已五十岁。还有相同的实事，从前有一位屈师，到市镇去买一条赤色鲤鱼放生，后来屈师生病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“先生本来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，后来活到六十岁。所以，在人间寿命不长的人，应当发心放生，才能增福长寿。

10、在佛教徒中，深信因果是十分的重要，感应也是非常地奇妙，目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生，她在海内外影响极大，她的家里挂满了省市中央、及国外经其治疗而痊愈的病人敬献的锦旗，以感谢表彰其医术的高明，现在她已是成千上万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念经等，遵照嘱咐，广行放生等善行后，身体就痊愈了。当我听到此语时，对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。