一、湛江哪里可以放生鱼苗

1、有个流浪汉，看着那么多人都向菩萨祈求，心里生起对菩萨的不忍，于是就对菩萨说：“菩萨，我看你每天这么忙，处理上千万信众不同的需求，我真想帮你分担忧苦......”

2、想不到，菩萨对流浪汉说：“好啊！你就来试试吧，坐在我的位置上。”菩萨边说边从位置上走下来，走到流浪汉的面前时又叮咛他说：“记住，无论你听到什么、看到什么都不可以说！这是当菩萨的基本条件。”

3、流浪汉心想，这样的菩萨太容易当了吧！就这样，流浪汉变成了菩萨，菩萨成了流浪汉。来寺礼拜的人和往常一样走到大殿，见到菩萨就拜，也一样的对着菩萨祈求，并没有察觉到座上的菩萨有何不同；而座上的流浪汉也照着先前的约定，静静的聆听信众的心声。虽然信众的祈求千奇百怪，但流浪汉都只能听下来。

4、直到中午，来了一个富商，拜完菩萨后就匆匆离开，随身的手袋遗留在拜垫旁。流浪汉看在眼里，实在想唤他回来，但想着菩萨的叮咛，所以憋着没说。

5、过了不久，来了一个三餐不继的穷人，他对着菩萨祈求，希望可以帮他度过难关。当他要离开时，看到了富商遗留的袋子，他随手打开来看，哇！一袋子的钱，连忙回头对着菩萨磕头并说：“菩萨你真的显灵了！”并满怀欢喜的离开。这次流浪汉本已耐不住地想说,但又想到了与菩萨的约定，所以还是忍了下来。

6、随后来了一个预备出海捕鱼的渔夫，祈求菩萨能让他出海平安。正当他起身要离开时，富商回来找袋子，看到渔夫正在刚刚他跪拜的位置上，上前抓起渔夫要他把钱拿出来。两个人正在争执的时候，座上的流浪汉终于忍不住开口说明事情的原委。在了解真相后，两人很快就离开寺院去做自己该做的事。

7、流浪汉正高兴自己的处理时，真的菩萨回到了大殿，对流浪汉说：“你下来吧！你还没有因缘做菩萨。”

8、“难道我说明真相也不行？”流浪汉回答。

9、“你知道吗？本来这一袋钱对富商而言，只是多一点吃喝嫖赌的费用，但这一袋钱却可以解除穷人一家大小的困境。最惨的莫过于渔夫，如果他与富商争吵，错过了开船的时刻，就可逃过海上的一劫，不会走上死亡之路，现在他的船已经沉到大海之中了。”菩萨如是回答。

10、世间的一切，皆有因缘的巧妙安排。光明，未必是最好的结果；有时，困境却是开展人生光明的另一前奏。善待一切顺境和逆境，人生无限美好

二、买鱼放生适合什么时候放鱼

1、问题：我们佛友都在家中二十四小时播放念佛机、VCD，开播比如《地藏经》的录像，这样的动机是为度家人、度无形众生，这样可以吗？

2、大安法师：

3、念佛主要是自念自听，用心去念，念兹在兹，修道就是修心，离开心念，效果大打折扣，念佛机只是助缘，不能成为替代品。因为念佛机是他人的声音，不是你自己的声音。有的念佛堂放念佛机声音甚至比行人的声音都高，在大的念佛机音响中，有的同修或就不出声念，正好掩饰自己的懈怠，放逸，如是念佛何能得到法喜？当然平时播放念佛机让社会人士和家人听听佛号，主要是让他们种点善根，或对念佛产生信心。然这样做时，要恒顺众生，不能让他生烦恼。如果家人要休息的时候，最好不要播放了，他不想听的时候，任何声音对他来说是噪音呀。现在讲以人为本，你得考虑他愿不愿意接受呀，接受的时候不失时机地给他，他不接受不可强加给他。所以度家人也要有善巧方便。慈悲心不是强加于人，你播放个讲经的录像带，也是这样，要想想他愿不愿意听呀，在夜晚休息就寝时，要保持安静的环境，不可把声音搞得那么响，学佛人不应该不顾及他人的心情。首先要懂得尊重对方，你尊重他，他才会尊重你啦。要与一切众生结善缘，他对你有好感，有感恩的心，这时才愿意接受你讲的佛法，缘分没到，慢慢来，所以晚上睡觉都也放VCD是不可以的。

4、至于播放录像带子度无形众生问题，亦无什么根据。如果你有救济众生的慈悲心，应从自身作起，以至诚恳切心，以诵经念佛功德至心回向给无形众生，这样比放磁带录像带更有效果。因为当下至诚一念可通法界。还是应向内心求，不必拘囿于外在的形式。更重要的是念佛先解决自己的生死问题，待往生净土华开见佛，得无生法忍后，才真正有能力救度一切无形的众生。至于无人的时候，不断播放讲经带子，或会影响他人休息，亦是万万不可的。

5、诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎!故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。

6、问：往生西方极乐世界必须消业了才能往生吗，能不能带业往生?

7、答：往生前可能有业障，当然业障太重了，不能往生西方极乐世界，消业积福是往生四因之一。带业往生是业障没有彻底消除，他往生西方极乐世界见到了阿弥陀佛，在见到阿弥陀佛的同时，得到了阿弥陀佛的授记之后，他的业障就彻底消除了。

8、居士：“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，请问法师如何正确理解？

9、法师：前面的一个偈子是古德所开显的，意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠，清水珠投到浑浊的水里，便能澄清浊水。用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名，投到我们凡夫众生浑浊散乱污染的心中，我们的心念亦法尔自然地趋近佛心，因为佛号即是实相，即是阿弥陀佛的心，所以我们的心也一定会像阿弥陀佛那样，具有他的平等心、清净心，慈悲心、广大心、光明心，这就是凡心不得不佛，说明这个名号就有像清水珠那样的功能作用。

10、“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”——这是憨山大师《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓：如果不具备信愿，只是口头上去念弥陀名号，也没有信愿求往生的心，那么就很难与阿弥陀佛的愿力相应，不能感通佛力，就不能带业横超往生净土，所以才称作“喊破喉咙也枉然”。