一、放生经本

1、清朝有一位静然尼姑,是杭州武林门内一座庵堂的住持。她每天早晚焚香诵经礼佛,很有修行。在顺治五年的元旦清晨,庵里正准备早课时,突然传来老鼠的吱吱叫声。静然尼姑朝梁上看说:“老鼠啊!你爬得比佛像还高,是不礼貌的,赶紧下来吧。若要听经,可以到我身边来。”那只老鼠歪着头,好像很注意听的样子,然后往下窥探了片刻就跑掉了。

2、不久,尼姑们开始早课,老鼠听到木鱼声,就又跑出来。起初,它只敢伏在门边,渐渐地胆子大了起来,后来竟敢跑到静然身旁,接着又爬到供桌上,伏在佛经旁,听尼姑们诵经念佛。

3、早课完毕,静然尼姑便对老鼠说:“你也知道听经念佛啊!嗯,难得你有如此善根,以后你就经常来听经修行吧!你要知道,听经修行不仅能够帮助你找到内心的幸福,而且能够让你脱离畜生的身体啊!”老鼠听了,仿佛有所领悟而惭愧的样子,低叫了数声,缓缓离去。从此,每当木鱼声响起,老鼠便跑出来听经念佛,庵里的人也都习以为常,而且很欢迎它。

4、如此过了一年。有一天早课念佛完毕,老鼠突然起身向佛像顶礼三拜。大家都觉得这只老鼠不可思议,都好奇地注视着它。接着,老鼠又回头向静然尼姑顶礼一拜,便寂然不动了。静然尼姑俯身看了看,高兴地说:“阿弥陀佛,它往生了!”随即拿起引磬,招呼大众齐声念佛,送他上路。几天后,老鼠的身体坚硬如石,并且散发出一阵阵旃檀香味。老鼠听经念佛修行,也能坐化往生,真是稀有难得啊!

5、所以,老鼠虽然面目可憎,同样需要一颗善心的呵护;妄念虽然是一只老鼠,可只要你能够坚定自己的信仰和目标,你也将能够使之皈依善道。

6、尊敬的老师，您好！
学生有一个6岁的女儿，比较乖巧，从5岁开始学习钢琴，已经有8个月了，目前她不想学了，令我很为难，我也看出她不喜欢弹琴，我给过他很多鼓励并跟她一起学，并不想让她考多高的级别，只是想让她坚持下去，她还是不想学了。现在我不知是该继续教育她“只有坚持才能成功，不能半途而废”，还是应该让她放弃？我感觉孩子小没有耐心，不懂事，不能由着自己的性子，想做就做，不想做就不做，如果这样我怕她学习其他的东西也由着自己的性子，但是又不忍看着她那么不情愿的学琴，我该怎么办呢?请老师指教！谢谢！

7、--------------------------------------------------------------------------------
回复：
-尊敬的女士：
您好！
看了您的留言，我们深深体会到「可怜天下父母心」。教育孩子很不容易啊，您辛苦了！

提到学钢琴，我们都欣赏美妙的钢琴曲，但是学好钢琴，却需要勤奋与坚持。您的孩子，现在处于弹琴打基础的阶段，这个阶段如果不能坚持下去，可能今后再能主动摸钢琴就是很多年后的事情了。因为从小厌倦的事情，会在心底成为一个心结，不想再去触动它。但是假如现在能坚持下去呢，就会跨越成长的考验，步入心灵更高的阶梯。

因此，现在您可以用各种方法来鼓励、激励她。有一位长者回想小时候练习书法，父亲要求她每天练习一百张纸，不练完就不可以睡觉。因为她特别自强，所以即使练到天亮都还是坚持。另有一位小朋友，练习钢琴厌倦了，但是她属于那种柔弱型，禁不起打击，于是她父亲就每天在她身边，请她略弹一下，只要她琴声一响，做父亲的马上就显出万分陶醉的样子享受，女儿弹完后，父亲就大大欢喜地说：「你知道我听到你弹钢琴是多么幸福快乐吗？」结果小女儿听到父亲每天这样类似的鼓励，尤其是自己弹钢琴，居然能给劳苦一天的父母带来如此快乐，她就坚持努力学习下去了。

现在的小孩子并不知道，学习钢琴有多贵，即使跟他讲他也不一定听得进去，但是还是要讲，使其心中有印象，知道学习钢琴不是想学就学，不想学就不学的事情。

另外我们就可以在锻炼孩子学习做家务的时候，让她体验生活的艰难。

8、佛教是最和平的宗教，佛弟子是最宽容的团体，作为六度之一的“忍辱”，是每个佛弟子都应修行的。

9、但是，当世间人处于种种目的，对佛教大肆毁谤的时候，佛弟子应不应该回应呢？

10、我们汉传佛教学的都是菩萨乘经律，都是要发菩提心、受菩萨戒的，我们的言行应该以菩萨戒为标准，方才如法如理。那么菩萨戒中有没有这样的内容呢？有的。

二、放生放什么鱼好招财呢

1、比如，《梵网菩萨戒》有十条重戒，其中第十条叫“谤三宝戒”，是这么说的：

2、“若佛子，自谤三宝，教人谤三宝，谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百鉾刺心，况口自谤。不生信心、孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。”

3、我们每个出家人，只要受过三坛大戒，那么必然是受过《梵网菩萨戒》的，戒里说，如果我们受了菩萨戒，哪怕听见外道、恶人一句毁谤佛教的话，都像被三百矛刺心一样难受。何况自己跟着恶人一起毁谤呢？那么，你如果阻挠其他人对毁谤者的回应和澄清，不就是“反助恶人、邪见人谤”吗？如果你这么做，那么你不是已经破了最根本的十重戒了吗？

4、再比如，在《瑜伽菩萨戒》里面，有一条叫“不护雪讥谤戒”，是这么说的：

5、“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，于自能发不信重言，所谓恶声、恶称、恶誉，不护不雪。其事若实而不避护，是名有犯有所违越，是染违犯。若事不实而不清雪，是名有犯有所违越，非染违犯。无违犯者，若他外道；若他憎嫉；若自出家，因行乞行、因修善行谤声流布；若忿蔽者；若心倒者，谤声流布，皆无违犯。”

6、这段话是什么意思呢？当代高僧济群法师在《瑜伽菩萨戒讲义》中，是这么解释的：

7、“作为菩萨，如果被人诽谤或屈辱，又该如何对待呢？这有两种情况：一是确有其事；一是无中生有。若菩萨确有不如法的行为而导致他人诋毁，就要及时避护，充分检点自己的行为，不再犯同样的过错，否则就是有染违犯。

8、如果所面对的是诬陷不实之辞，菩萨就应澄清事实。为什么要这么做呢？从声闻戒的角度来说，“是非以不辩为解脱”，但不作解释而听之任之的话，对方的误解可能会越来越深，嫌恨也越来越重，虽然自己很清闲，对方却会因此产生烦恼并造作口业，所以从利益众生的角度来讲，及时澄清是有必要的，“若事不实而不清雪”，也是犯戒，是非染违犯。既要能护，也要澄清，这两点正显示了菩萨积极入世的态度。”

9、济群法师讲的很清楚，大家应该都能看的懂，很多人喜欢说，面对诽谤我们更应该反思啊，其实不是这样的。如果你做了错事，别人指责你的错误，是应该反思的，你不反思却去跟人争辩，是违反菩萨戒的。但如果别人诽谤的内容，完全是无中生有的，完全是造谣中伤的，那么为了佛教的形象，为了佛法能够长久流传，佛弟子却是必须要去澄清的，如果不去澄清，恰恰也是犯了菩萨戒的。

10、很多事情，佛陀已经在戒律中讲的很明白了。我们是不是应该听佛陀的话呢？如果是的话，我们就应该能做出合适的选择。