一、海口放生买鱼去哪里买

1、『2012年2月24日晚上』

2、厦门大学人文学院哲学系“硕博学术沙龙”，2011-2012年度第7期(总的第39期)，现在开始了！

3、今天，很荣幸地请到了索达吉堪布，为我们作一个关于“如来藏”思想的讲座。下面欢迎堪布演讲——

4、各位老师、同学，大家好！今天很高兴来厦门大学“硕博沙龙”与诸位交流佛学。

5、十年前一次偶然的经历，让我对厦门大学留下了美好的印象。那是2002年，我在附近的一所医院治病，同时翻译《释迦牟尼佛广传》，就是在那段日子，我常来你们大学。每次来的时候，我都带着四片儿长长的藏文经函，坐在一个美丽的湖边，边思考、边翻译，感觉很惬意。当时我还想：在这样的环境里教学、读书，真是一种享受！

6、故地重游，时间虽然过去很久了，但刚才一进来，美好的记忆还是浮现了上来。不过，今天我是来交流佛学的——昨天他们提出，让我讲一讲“如来藏”的思想。

7、大家可能知道，对于如来藏思想，现在有一部分学者是以批判的眼光对待，也有一部分学者比较能接受，甚至想学习、修行。如果是第一种，想要批判这一思想，恐怕很困难，这个问题待会儿我会说明；而若想正面了解的话，今晚短短的交流，也不一定能讲得明白。不过，在共同探讨、学习的过程中，也许会对个别人有所启发，让大家对这个问题有重新认识。

8、如今，台湾、香港有个别法师认为：如来藏思想是受印度某些宗教影响而出现的，佛教本来讲缘起性空，不承认常有，而如来藏被认为是常有的，所以不符合佛教教理。

9、对于这一观点，后来有些学者批判过，而我也持着与之不同的看法。

10、其实，经典中所说的如来藏常有，与外道的梵天、神我等常有不同，因为这种常有远离戏论。所谓远离戏论，就是远离有无等四边[1]，以及生灭来去等八戏[2]的执著。也就是说，是在远离一切戏论的基础上，才承许这一常有的大光明。

二、济南市放生护生协会

1、它与外道神我的不同之处，佛在《大乘入楞伽经》[3]中，对大慧菩萨宣讲得非常清楚。因此，不承认如来藏思想，那对释迦牟尼佛的第三转*轮，以及密宗一切续部的教义，也等于是否认了。

2、如来藏的存在，其实不仅是第三转*轮，二转*轮也以隐含的方式说明过。比如，佛在《中般若经》里说：“心无有心，心之自性为光明。”心没有自己的体性，心的本体是光明。

3、由此可知，如果不承认如来藏，那么汉传佛教的天台、华严，乃至禅宗等一切宗派所奉行的经论，都将无法立足；而且，如果心的本体真是像虚空一样空无，那证得这么一种“空性”，从一地到十地乃至成佛之时，又是一个什么情形呢？没有庄严的身相，也没有洞察一切的智慧。很显然，这是说不过去的。所以，一定要承认如来藏的光明分。

4、当然，这个问题很深，三言两语解释不清楚，你们有兴趣的话，最好研究一下相关的经典，比如《如来藏经》。《如来藏经》有四个译本，最早的一个，是西晋时期法炬译的，不过，这个译本和第二个译本都遗失了，现在仅存第三和第四个译本，分别为佛陀跋陀罗(东晋，也译作觉贤359-以及不空(唐，705-所译。

5、后面这两个译本，不空译得稍微细一点、广一点，佛陀跋陀罗译得比较略，但意义完全相同：都是以九种比喻说明如来藏的存在，也都是先讲长行文，再以偈颂作总结。而且，以前我专门对照过藏文，与汉文是一致的。

6、因此，如果你们想了解“一切众生皆具如来德相”的道理，或说第三转*轮以及密宗最根本、最核心的教义，一定要阅读《如来藏经》这样的经典，其他的还有《解深密经》、《首楞严经》、《楞伽经》、《大般涅槃经》等。

7、其实这个道理很深，像《大般涅槃经》里讲：如来藏甚深难测，凡夫、声闻、缘觉都无法了知，就算是十地菩萨，也只是像在夜里见色法一样，不能完全明了，只有到佛地才能彻底了知[4]。

8、既然如此，若是我们去研究，是不是也一点不能了知呢？也不是。

9、这就像空性一样，空性虽然很深，但只要你依着龙猛菩萨、月称论师的理证去抉择、研究，就可以了解，甚至为别人宣说。同样的，要了解如来藏，除了《如来藏经》以外，还可以学习一些可靠的论典、注疏，像弥勒菩萨的《宝性论》、无著菩萨的《宝性论释》、龙猛菩萨的《法界赞》，以及藏地宁玛派、觉囊派等前辈大德的珍贵论典等，这样学下来，应该也不是特别难。

10、尤其是《宝性论》[5]一定要看，它的内容多数源于《如来藏经》，是阐释如来藏思想最重要的论典。